龙引简史

龙引(Rengit)在马来文的意思为一种小蚊子。此地地名由来或许与当地椰林里有许许多多的小蚊子有关，但迄今仍未发现确切的材料来左证。

椰子为早期本地重要的经济命脉，最高峰本地曾经开设9间椰油厂。本地有一部份土地为腐殖地(Tanah Gambut)非常适合种植咖啡，为柔佛州重要的咖啡产地。随着油棕业的兴起，本区域的橡胶园几乎已绝迹，椰林的面积已大幅减少，取而代之的油棕园，为目前支撑当地社会的重要经济基础。

由于龙引地处沿海一带，附近的泵务(Punggor)又有海口，因而很早即吸引华人南来经商。最早是以收购椰子、橯枳(槟榔)、可可、芋头、香蕉、木薯及香蕉等为主的农产品。随着橡胶的经济价值的攀升，吸引了大批闽南人到龙引。其中永春湖洋仙溪郑氏宗族以亲族移民方式到此地拓殖。根据永春的文献记载，郑德跋及郑德祉等六人最早抵龙引开发。泵务有座余氏宗祠忏堂宫为永春高阳余氏宗族所创建，为另一个永春宗族亲族移民的案例。著名诗人余光中即出自该宗族，其父余超英曾在马来亚任教过两所华小。

在二战前（1939-1945），这里的交通仍然仰赖水路龙引河，附近的高风港、中江港及海南港等港口为重要的人流往来和货物集散地。直至二战结束后陆路交通才逐渐取代水路的运输。龙引河下游渔村在早期有40户人家，皆靠捕渔为生，主要来自金门。并在当地创建了“培才学校”。后来移民们纷纷转业，搬到龙引市区。

据说1906年金门人欧阳钟远感应到神明，因而创建了蓝卓公庙(后来改称镇龙宫)。 欧阳钟远(1880-1944)于16岁就南渡到龙引从事渔业，后来经商致富，创设了金成发号。这些证据说明了金门人在十九世纪末约1896年已从福建省的金门渡海南来。相传欧阳君因曾在讨海归航时迷路，幸得红火球引导才安抵家门。往后欧阳君常见红火球出现于滨海红树林间，感应到是神明显灵，故于龙引海口择址建一小庙供奉篮卓公香火。在篮卓公的庇佑下，欧阳君的生意蒸蒸日上，继而成立金成发商号，专门经营进出口生意。为方便信众祭祀，欧阳君将篮卓公庙从海口迁移至龙引镇上金成发号商号旁的空地上。过后经过向篮卓公请示，再搬至镇龙宫现址，全面开放给信众膜拜。1968年，该庙理事会主席许宽柔村长主导下进行建设，并在庙祝成伯的建议下更名为“镇龙宫”。自此，镇龙宫篮卓公成为龙引的守护神明。每年农历九月初一为篮卓公千秋宝诞，香客络绎不绝。

另外, 龙引斗母宫始于1912年，迄今已有113年历史，说明二十纪初已有华人在此地扎根。这座庙宇始自1912年，当时善男洪占赞从新加坡河水山把九皇大帝圣驾经新加兰码头引到巴力君满（Parit Keman给）设庙膜拜，过后因为日本南侵逃难，随后辗转迁至龙引镇龙宫，最后因为老辈人对荤素进食的因素，乃在隔邻另辟斗母宫，从此在此处落足。

二战前，龙引华社相当活跃。不仅推动中华公会成立、还促成华小合并，开办新文龙中华中学，以及将二战前的四所学校合并为龙引中华学校。这些学校的创校年份与校址如下:

• 育群学校(1926年)，校址为目前的中华学校。
• 晨光学校(1938年)，校址在龙引巴刹后。
• 育才学校(1925年)，校址在龙引廊。
• 育华学校(1930年)，校址在泵务，距离龙引3公里。

二战前，这些学校的人数仅有10人至60人，日军南侵期间停办。二战结束后，龙引区的华社对复兴教育非常重视，1945年9月郑振中先贤号召全区民众大会商讨本区教育应有的通盘计划，议决推行“土产教育捐”作为学校的经济来源。大会议决通过“龙引区复兴侨教校董筹备委员会”,将原有四校合并，改称“龙引中华学校”，以育群校舍为总校，晨光原校舍为第一分校，育才原校舍为第二分校，育华原校舍为第三分校。首届董事会成立，郑振中任董事长，聘陈致远为校长，各分校设主任1人。

1946年1月为整合资源复兴本区华小，消除二战前的帮群文化，本区先贤们达成共识，将二战前原有的华侨俱乐部、民声俱乐部，以及中华体育会合并为”龙引中华公会”，并自置会所，推举郑振中先生为会长。中华公会旗下设有体育、娱乐及其他小组，统领本区华社的活动，同时也整合了本区的华文教育资源，龙引中华学校的董事也是龙引中华公会的理事，学校的董事均为中华公会所推荐。

1951年，新加兰、文律及龙引华校联合成立新文龙三区华校统筹统办新文龙中华中学，并中郑振中先生出任董事长，并由中华公会主持征收土产教育捐，强化学校教育经费的来源。在马来亚独立前，各地方的中华公会被赋予地方华社部份自治的职能。 龙引中华公会成立后为当地华社最高领导机构，郑振中先生凭借个人威望得到本区域同胞的拥戴。华裔同胞之间如果发生纠纷均会交到中华公会调解小组来处理和调解。